听皮亚佐拉想到的

Dr.White

谈起阿根廷，不可避免地要提及以下四位：马拉多纳，切·格瓦拉，博尔赫斯，皮亚佐拉。几年前我沉迷博尔赫斯的时候，在他的随笔上看到过这么一句话：“所有的书都是同一本书。”他引述所罗门王的话说：“天下无新事。”这些略带宗教意味的言论一直让我百思不得其解。

几年过后，我聆听了皮亚佐拉的音乐，欣赏了马拉多纳的球技，了解了格瓦拉的生平。我突然发现，这四个人是何其相似！博尔赫斯用文字表述的，皮亚佐拉谱成了探戈，格瓦拉用轰轰烈烈的理想主义和戛然而止的生命去实践，马拉多纳则在某个时刻被神灵附体，成就了名垂千古的上帝之手。

这四种人生是同一个人的人生，假若让皮亚佐拉去踢足球或者写小说，他也会成为马拉多纳或者博尔赫斯吧。

皮亚佐拉的少年时代，打架斗狠，在街头巷尾踢足球，散发着汗臭味的妓院，酒馆里男人女人随着探戈的音乐翩翩起舞。与他一同成长的玩伴日后成了拳王，他则迷上了探戈，拿上手风琴找人组乐队，几年之后又拜师学古典音乐，羞于提起自己曾是一名探戈乐手。而老师则鼓励他在钢琴上演奏他的探戈音乐，待得一曲终了，老师告诉他：“这才是皮亚佐拉，你应当把其他音乐甩到一边去！”

有一句真理是这么说的：民族的才是世界的。皮亚佐拉瞬间就明白了自己今后的方向，下定决心要用阿根廷的民间音乐来表现“人类难解的困惑”。

他把阿根廷的精神从探戈音乐中抽离出来，用古典技法为它织就了一套能跻身大雅之堂的西服，从此探戈脱离了下流与媚俗，与古典音乐平起平坐。然而阿根廷精神不会因为这身西服而改变，原始的野性、复杂的情感与欲望、并存的神秘与崇高，这是阿根廷音乐的魂，古典技法无法束缚的魂。于是我们听到了《再会，诺里诺》中交织的痛苦和怀念，《赋格》中仿佛要冲破囚牢的乐句，《布宜诺斯艾利斯的夏天》的粘稠水汽，《遗忘》里能击碎人心脏的无限哀婉，《自由探戈》里激动人心的舞步。

人类的情感是极端丰富的事物。皮亚佐拉的胜利，在于他用探戈细腻地描绘了几乎所有情感，并赋予它们形而上的意义。他和博尔赫斯一样，相信泛神论和神秘主义：一把匕首是有灵魂的，一本书是有灵魂的，南方的召唤是有灵魂的。在这个意义上，马拉多纳冥冥之中便已注定的上帝之手，格瓦拉宿命论般的死亡，似乎也在述说着同一件事。

同阿根廷一样，中国的精神，数千年来也未曾被磨灭、

博尔赫斯一生向往中国，他曾为秦始皇焚书坑儒、建造长城的事迹而惊叹不已，晚年目盲的他，始终认为中国这片土地上有某种神奇的力量，而这力量正是东方智慧的来源。

撇开《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，去寻找一些更本质的东西，我们发现这些东西是老庄之道、禅宗和唐诗宋词，祖先们试图用最为原始本真的眼光去看待这个世界。老子说：上善若水，利万物而不争。河流无言，却给他智慧；达摩和他的徒子徒孙们面壁证道，在人生的某一刻顿悟这个世界的本质；庄周无法忘却的梦境，李白在水中打捞月亮。古人似乎总想告诉我们什么，他们把这些东西隐藏在文字的背后，隐藏在美酒与长剑的背后，千百年来，他们用不同的方式重复地述说着中国精神。

中国人的智慧来源于土地，中国人在土地上出生，又在土地里安息；在土地上播种，又在土地上收获。土地是中国人的母亲，中国人热爱它上面的一切美景和疮痍。余华笔下的福贵，终其一生经历了数不清的艰难困苦，所有的亲人都离他而去，连最小的孙子也夭折了。故事的结尾他买了一头牛，也给它起名叫福贵，两个福贵又开始了新一轮的耕种。

中国人是敬重鬼神的，同博尔赫斯一样，我们也相信每一件事物都有一个守护神。我们相信山上有山神，水中有水神，西天有一位佛祖，地下有一位阎王。鬼神的力量在维系着世界的秩序，世间的公正。我们相信因果必有报应，今生来世，六道轮回。这种世界观让我们永远达观且坚忍不拔，微笑着面对生活的苦难。这片土地上的人们是质朴的。闲聊的时候，他们没有那么多或沉重或轻松的话题，他们只会拭去黝黑的额头上细密的汗珠，咧开嘴露出一口洁白的牙齿，告诉你今年的麦子丰收了。

我总是想，我们也需要一位文化的代言者，像阿根廷的皮亚佐拉或者博尔赫斯一样，给世界输出中国人的智慧。可是现在我觉得，我们并不需要这样一位代言人，因为一旦中国人的智慧被具象化，它就不再是智慧。正所谓“不著一字，尽得风流”。

我脑中浮现的是这样一幅画面：几千年前，灵山上的释迦牟尼把食指竖于嘴唇上方作出噤声的手势，告诉我们，“不立文字，教外别传”才是“正眼法藏”。

花生油饼

好，有深度。。。。。。

547774368

皮亚佐拉为我们带来了真正的TANGO音乐，换句话说没有皮亚佐拉，现在的TANGO不知道是什么样子。

小年

个人所感，音乐与文化，都直指内心的觉醒。

shikai6561055

小年 发表于 2011-10-9 22:46
个人所感，音乐与文化，都直指内心的觉醒。

你的签名搞笑。。。